Биография батирай
Родился в селении Урахи Даргинского округа ныне Сергокалинский район Республики Дагестан. Даргинец.
В период жизни поэта, в горах Дагестана не проводилась запись актов гражданского состояния, поэтому отсутствуют точные сведения о годах рождения и смерти поэта, однако большинство биографов склоняется к тому, что - годы являются наиболее вероятными годами жизни и смерти Батырая.
Родители поэта были узденами сословие свободных людей. Отец поэта Омар отличался крепким здоровьем и мужеством. Ряд обстоятельств вынудил Омара пойти служить нукером к местному хану. Служить нукером Омару пришлось недолго, в одной из схваток он был тяжело ранен, и вскоре умер от полученной раны.
О раннем детстве Батырая мало что неизвестно. Вероятно, это было типичное детство крестьянского мальчика из горного аула.
Современники поэта утверждают, что Батырай был неграмотен. Мать поэта Шамай хорошо знала народные песни и искусно исполняла их. Она не только пела, но и рассказывала детям сказки, стараясь привить им любовь к музыке. Маленький Батырай запоминал напевы, а затем повторял их на своем чунгуре струнный музыкальный инструмент.
Как поэт Батырай сформировался в начале сороковых
Батырай, Омарла
Омарла Батырай(дарг.ГӀямарла Батирай) - даргинскийпоэт, лирик, живший в м веке, один из основателей даргинской литературы.
Биография
Родители и детство
Омарла (в переводе с даргинского языка - сын Омара) Батырай родился в селении УрахиДаргинского округа (ныне Сергокалинский районДагестана), по национальности даргинец. В период жизни поэта, в горах Дагестана не проводилась запись актов гражданского состояния, поэтому отсутствуют точные сведения о годах рождения и смерти поэта, однако большинство биографов склоняется к тому, что - годы являются наиболее вероятными годами рождения и смерти Батырая. По данным Национальной библиотеки РД им. Р. Гамзатова годы жизни –91193.
Родители поэта были узденями (сословие свободных людей). Отец поэта Омар отличался крепким здоровьем и мужеством. Он был человеком поэтически одаренным. Хорошая игра на чунгуре, знание многих народных песен, легенд, сказок, общительность и жизнелюбие делали его любимцем народа91293. Ряд обстоятельств вынудил Омара пойти служить нукером к местному хану. Служить нукером Омару пришлось недолго, в одной из схваток он был тя
В любовной лирике поэт воспевает свободную, чистую, земную, человеческую любовь, красоту, искренность, нежность горянки, показывает её горькую, бесправную судьбу. В песнях Батырая она непокорна, она борется за свободу чувств, личности. Все симпатии лирического героя, т.е. поэта, на стороне горянки. Батырай тем самым объявляет войну устаревшим обычаям.
Когда дагестанские народы проливали кровь за свою независимость в борьбе с царским самодержавием, его колониальной политикой, Батырай обратился к теме героики, связывая её с современными ему событиями. В этом цикле стихов поэт создает образ храбреца, вобравшего в себя свободолюбивые идеалы народа.
Храбрец в его песнях борется не только за интересы своего народа, он борется против врагов всего Дагестана, за счастье всех угнетенных. Вступая в конфликт с господствующим классом и царским самодержавием, герой его песен гибнет или сослан в Сибирь.
Коротка героя жизньЛет, примерно, двадцать пять:
Коль не сгубят чужаки,
Царь на каторгу сошлет, - поется в одной из песен Батырая.
Продолжая и приу
Поэт трагического мироощущения. Омарла Батырай
Батыраю запрещала петь сельская дагестанская знать, слишком вольнолюбивым, непокорным и прямолинейным был даргинский поэт начала 19 века. За каждую слишком laquoсвободнуюraquo песню про любовь или про героизм его штрафовали, а сельчане собирали деньги, чтобы оплатить этот штраф. Его хотели слушать, так или иначе.
Омарла Батырай родился в Сергокалинском районе Дагестана, но число и год неизвестны. Документов, точно подтверждающих начало и конец жизни уникального кавказца, просто не велось в тех краях. Биографы используют сведения Национальной библиотеки. Достоверно известно, что семья Омарла была из свободных ndash узденей. Несмотря на необразованность родителей, будущий поэт учился на слух, когда мать искусно исполняла народные песни под струнную чунгуру. Благодаря этому инструменту 17 века, его мелодичности и распевности, юноша полюбил музыку всем сердцем. В дальнейшем он вошел в число лучших чунгуристов, который еще и писал проникновенные стихи.
На урахинском диалекте свет увидели десятки произведений Батырая. Он был уникален своим исключительным слухом, который позволял сочинять текст и мелодии. Его какхабкуб